說(shuō)草書--草書分章草、今草和狂草三種。章草盛行于兩漢至西晉，由于章草使用于日常生活中的簡(jiǎn)札簿書，不書碑刻石，因而書跡罕傳。唐人假托西晉索靖書《月儀帖》，及王羲之《奴帖》，明人所刻《皇象書急就章》中的章草，其實(shí)都是把今草字體，去其上下字之間連綿顧盼的筆勢(shì)，加上筆勢(shì)波磔而成，是后人所作的章草。直至近代，埋藏地下的兩漢魏晉竹木簡(jiǎn)冊(cè)，不斷發(fā)現(xiàn)。當(dāng)時(shí)通用的章草字跡，始再現(xiàn)于世。從中可以看出，章草是草隸的發(fā)展，是進(jìn)一步化成今草的過(guò)渡字體。初期的章草，不過(guò)在原有的草隸基礎(chǔ)上，略微參入使轉(zhuǎn)筆畫，逐步發(fā)展成為成熟的章草。漢許慎《說(shuō)文解字·序》中說(shuō)：“漢興，有草書。”就是指這種行將發(fā)展成章草的草隸。章草字體的成熟和登上藝術(shù)高峰，見(jiàn)于《公輔》一簡(jiǎn)。羅振玉在《流沙墜簡(jiǎn)考釋》中考定此簡(jiǎn)書于始建國(guó)五年(公元一三年)，當(dāng)時(shí)西漢之末，王莽執(zhí)政執(zhí)政期間。并云：“此簡(jiǎn)章草精絕，雖寥寥不及二十字，然使過(guò)江十紙(指張芝書)猶在人間，不足貴也。”下及東漢西晉與隋朝人所書章草書跡，本叢帖要選印，使初學(xué)者略窺各階段章草字體之變，和它進(jìn)而發(fā)展為今草的過(guò)程。其中特別要指出的，是《史孝山出師頌》。黃庭堅(jiān)贊為：“筆短意長(zhǎng)”。前人有附會(huì)此書出于西晉索靖。宋米友仁定為“隋賢書”，是較可靠的。此頌臨古，屬后期的章草，隸書筆法全淹，使轉(zhuǎn)圓熟，已與王羲之今草《十七帖》漸漸接近。

一般所稱草書字體，即指今草。此體盛行于東晉。故流傳王羲之的書跡，多數(shù)是草書。如《十七帖》和宋人刻入《淳化閣帖》、《大觀帖》等叢帖子內(nèi)的王羲之草書，僧智永所書真草二體《千字文》中的草書，《孫過(guò)庭書譜》、《懷素小草千字文》等都不能是此體。其特點(diǎn)比章草流暢，上下字間，可有牽絲顧盼，但不若狂草的連綿不絕?？癫萜鹱蕴茝埿?，是突破了原有今草的規(guī)范，運(yùn)筆放縱連綿，專從藝術(shù)角度上盡情發(fā)揮。因此千變?nèi)f化，引人矚目。杜甫詩(shī)詠張旭狂草：“揮毫落紙如云煙”。當(dāng)時(shí)其它詩(shī)人形容懷素狂草者有：“奔蛇走虺，驟雨旋風(fēng)”、“輕煙淡古松，山開(kāi)萬(wàn)仞峰”;“寒猿飲水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵”;“筆下唯看激電流，字成只畏盤龍走”等句。狂草貌雖狂放，但其點(diǎn)畫之間，必須每筆周到，具備堅(jiān)實(shí)的正書基礎(chǔ)。今傳張旭的正書《郎官石記》應(yīng)規(guī)合矩，大似王羲之《黃庭經(jīng)》。黃庭堅(jiān)贊為“唐人正書，無(wú)出其右。”黃氏特長(zhǎng)狂草，所書《花氣詩(shī)帖》，作草如真。《李太白舊游詩(shī)卷》最為奇崛多變，細(xì)察其運(yùn)筆回環(huán)提按，到處分明，絕無(wú)草率不周之病。這些地方，都是學(xué)草者應(yīng)該著重注意的。怎樣學(xué)習(xí)草書--任何一種文字處理的產(chǎn)生，無(wú)不為了實(shí)用，因而文字首先要使人能認(rèn)識(shí)。草書字體是在漢字的實(shí)用中，力求書寫便捷而形成，其目的仍不脫離實(shí)用。如果單求書寫便捷，任筆為體，破壞了草書字體的約定俗成的規(guī)范，甚至連自己寫的字，事后好不能辯認(rèn)，拋棄了書法藝術(shù)憑藉文字而生存的基礎(chǔ)，則這種書跡，既無(wú)實(shí)用價(jià)值，亦根本談不上書法藝術(shù)。因而學(xué)草書，必須在草書字體的結(jié)構(gòu)----草法上，下一番功夫。

前人為了使學(xué)者辯識(shí)草書，防止隨意亂造，自漢代起，即有將蒙童必讀的字書，寫成正草兩體，以示規(guī)范。如在西北發(fā)現(xiàn)的西晉前人書《急就章》殘紙，就以早期的真書與章草兩體分段書寫。至蕭梁以后，把周興嗣次韻的《千字文》作為蒙童識(shí)字之書，王羲之七代孫僧智永曾寫《真草千字文》，兩體對(duì)照，為初學(xué)草書的范本。此帖今傳有唐人臨墨跡本及西安石刻本。從此入門，可進(jìn)而學(xué)習(xí)王羲之其它草書與《孫過(guò)庭書譜》、《懷素小草千字文》等。

《孫過(guò)庭書譜》：“伯英不真，而點(diǎn)畫狼藉。”是寫好任何一種草書的基本原則。懷素以狂草擅長(zhǎng)，所書《苦荀帖》雖寥寥兩行十四字，其點(diǎn)畫，無(wú)不周到，中鋒運(yùn)筆，呈立體感;其點(diǎn)畫和纖絲，重輕分明，毫不紊亂。狂草最忌狂亂不羈，故學(xué)狂草者，必先從今草入手，使行筆留得住、提得起、按得下，進(jìn)而吸收狂草結(jié)字布置多變之意，心手相應(yīng)，自能寫出合度的狂草。

章草是草隸的發(fā)展，是形成今草的過(guò)渡字體。漢晉人手書的章草真跡極少，只可在簡(jiǎn)牘殘紙中探其遺。上述《公輔漢簡(jiǎn)》，乃藝術(shù)高超成熟的早期章草，實(shí)不多見(jiàn)。西陲出士漢晉殘紙中《濟(jì)白》一紙，深合《孫過(guò)庭書譜》所稱“章務(wù)簡(jiǎn)而便”的藝術(shù)要求。它波磔全消，是后期成熟的章草。與《隋賢出師頌》頌先后相繼。學(xué)章草者，可從《出師頌》入手，上推殘紙與漢晉簡(jiǎn)牘。其次可參考《松江本急就章》及趙孟俯、宋克等后人所書章草，求其古不乖今。寫行書、草書的執(zhí)筆法

執(zhí)筆方法正書中述之已詳。但書寫不同的字體，執(zhí)筆高低，應(yīng)有所區(qū)別。篆書、隸書、正書字字分開(kāi)，筆可斷而復(fù)起。行書與章草，先后筆畫，與上下字之間，連綿顧盼，一氣呵成，不容停頓。而在連綿之中，又要求點(diǎn)畫與往來(lái)牽絲，輕重絕然分明。所以在運(yùn)筆時(shí)，不掌握使筆鋒能隨時(shí)作大幅度起落的技能，就難以做到。故作行書、草書，除具備懸腕工夫外，執(zhí)管應(yīng)比正書為高，才能發(fā)揮協(xié)助運(yùn)腕的作用。