“不傳不行，不變也不行。”今年，河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“北戴河漁歌號子”代表性傳承人王俊峰主動“觸網(wǎng)”，開通了名為“北戴河漁歌唱作人”的短視頻平臺賬號，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)助推著古老的漁歌號子遠播。

過去，依海而生的北戴河漁民，唱起漁歌號子鼓勁，提神，助力;如今，隨著王俊峰等幾代傳承人的不懈奔走，日漸聲遠、沉睡許久的北戴河漁歌號子，再度唱響延續(xù)。

漁業(yè)，自古便是中國沿海先民從大自然獲取食物的方式之一。早在兩千多年前，生活在渤海灣岸邊的北戴河先民們，捕魚勞作時就會唱起酣暢的漁歌號子。一領(lǐng)眾和，聲音豁達的號子，為勞作者營造聲勢，舒緩心情，給北方漁獵文化注入了無限生氣與魅力。

當傳統(tǒng)捕魚方式逐漸被大規(guī)模機械化取代，漁歌號子作用何在?王俊峰認為，在現(xiàn)代社會，漁歌號子依然能傳遞出勞動產(chǎn)生美、勞動創(chuàng)造美的樂觀主義精神。

“不要小看號子，它是一種聲勢。”王俊峰說，北戴河漁歌號子運用了中國古老民間音樂的“魚咬尾”式互動結(jié)構(gòu)，前后樂句銜接緊密，節(jié)奏連貫，旋律起伏有致，在起鉤、上網(wǎng)、拉網(wǎng)等勞作過程中演唱，動作一致，齊心協(xié)力。

和其它勞動號子相比，北戴河漁歌號子歷經(jīng)千年，形成了獨具特色的漁文化特點。根據(jù)打漁工序和勞動強度之異，逐漸演化出抬船號子、起鉤號子、搬漿號子、見魚號子、流網(wǎng)號子、拉網(wǎng)號子等種類，它們旋律不同，節(jié)奏各異。

不同的號子功能也不盡相同。“如流網(wǎng)號子在漁民撒網(wǎng)打漁時演唱，旋律悠揚自在，展現(xiàn)了漁民勞作時舒緩的心情;搬槳號子是漁民搖櫓、穩(wěn)舵、擺槳時所唱，聲音豁達，旋律粗中見細，悠揚酣暢，有助于凝心聚氣、集結(jié)力量。”王俊峰稱。

如今，脫離勞動載體的北戴河漁歌號子由一種營生變?yōu)橐环N文化，但隨著老漁民們年齡漸大，海邊此起彼伏的號子聲也日漸聲遠。

“漁歌號子是一種來自集體勞動，最樸實、地道的音樂，要想重新煥發(fā)生命力，就要回到民眾中去。”不甘心看著北戴河漁歌號子就此消亡的王俊峰，從2002年起師承北戴河漁歌號子第十代傳人王玉珍，走鄉(xiāng)串戶，在各地教唱、排演。

為了原汁原味地傳承北戴河漁歌號子，王俊峰想了很多辦法：把原始的漁歌號子整理成冊;參加“非遺”展演;培養(yǎng)傳承人……

如今，王俊峰又汲取北戴河秧歌、任家班嗩吶等本土藝術(shù)元素，與北戴河漁歌號子相結(jié)合，創(chuàng)作出新的漁歌演唱形式“北戴河鼓浪搖”。在他看來，老祖宗的音樂有著旺盛的生命力。(完)