1、真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。

(相關(guān)資料圖)

2、真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

3、2、真理的客觀性決定了真理的一元性。

4、真理的一元性是指對于特定認(rèn)識客體來說，真理只有一個，它不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變。

5、在任何情況下，對于特定實踐活動中特定的認(rèn)識對象來說，只能有一種認(rèn)識是與特定的認(rèn)識客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的，這種認(rèn)識就是真理。

6、3、真理的絕對性與相對性真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。

7、拓展資料：真理，即永恒不變唯真正理。

8、真理亦可分為絕對真理和相對真理，即絕對真理是不受任何限制的廣義的道理；相對真理是在特定條件下成立的有局限性的道理。

9、真理，最純真，最符合實際的道理，即客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映。

10、也是哲學(xué)名詞，它指客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映，科學(xué)則是由實踐檢驗且無限趨近于真理的方法。

11、一般而言融貫論認(rèn)為，真理是整個信念或命題系統(tǒng)內(nèi)各部分的一致。

12、盡管如此，通常融貫意味著某些超出簡單邏輯一致性的東西。

13、例如，概念基本集合的完全性和廣泛性是判斷融貫系統(tǒng)效用和有效性的關(guān)鍵因素。

14、融貫論貫徹的原則是以下觀念，真理根本上是整個命題系統(tǒng)的性質(zhì)，個別命題只因與整體相融貫而衍生地被賦予真理的性質(zhì)。

15、在通常被視為融貫論的各類觀點(diǎn)中，理論家們在究竟融貫論帶來許多可能為真的思想體系還是只有一個絕對體系是真的問題上并不一致。

16、一些融貫論的變體被認(rèn)為描述了邏輯和數(shù)學(xué)形式系統(tǒng)的內(nèi)在本質(zhì)特征。

17、而進(jìn)行形式推理的人樂于思索并列的、在公理方面獨(dú)立而又相互矛盾的系統(tǒng)，例如各種可供選擇的幾何學(xué)。

18、大體上，融貫論被批評為在將它應(yīng)用于真理的其他領(lǐng)域時缺少適當(dāng)?shù)睦碛桑貏e是涉及大部分關(guān)于自然世界、經(jīng)驗予料的斷定以及關(guān)于心理和社會實際事件的斷定，尤其當(dāng)融貫論沒有其他主要真理理論輔助的情況時。

19、融貫論可分為大陸理性主義哲學(xué)家的思想，特別是斯賓諾莎、萊布尼茨和黑格爾的思想，與英國哲學(xué)家布拉德雷的思想。

20、在一些邏輯實證主義支持者，最著名的有紐拉特和亨佩爾中，融貫論獲得復(fù)興。

21、社會構(gòu)造論認(rèn)為真理由社會過程所構(gòu)造，帶有歷史和文化特質(zhì)，并認(rèn)為真理某種程度上體現(xiàn)于共同體中的權(quán)力斗爭中。

22、構(gòu)造論將我們的知識視之為“被構(gòu)造的”，因為它并不反映任何外在的超越的實在（純粹的符合論會抱有此觀點(diǎn)）。

23、真理觀念更應(yīng)被看作隨習(xí)俗、人類的感受和社會經(jīng)驗而定。

24、構(gòu)造論者相信對人類體質(zhì)和生物學(xué)事實的表述，包括對種族和性別的表述，是由社會構(gòu)造的。

25、維柯、黑格爾、Garns和馬克思是這一雄心勃勃地擴(kuò)展社會決定論的先驅(qū)。

26、共識論認(rèn)為真理是任何被某特定群體一致同意的東西，或者在其他版本中，是特定群體可能就此達(dá)到一致同意的東西。

27、共識論的標(biāo)簽以不同的名稱被貼在許多在其他方面非常不同的哲學(xué)觀點(diǎn)上。

28、某些實用主義理論的變體被包括在共識論中，雖然實用主義理論范圍十分廣泛而應(yīng)有它自己的分類。

29、共識論作為一種有益的對真理概念的說明，哈貝馬斯是它的當(dāng)代倡導(dǎo)者。

30、哲學(xué)家雷謝爾則是當(dāng)代強(qiáng)有力的批評者。

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